domingo, 25 de marzo de 2012

La tecnologia y el amor como sinónimo de consumismo.

Se repite el mismo fenómeno de Navidad: en la lista de regalos los dispositivos electrónicos ocupan los primeros lugares en este 14 de febrero, como los celulares, videojuegos, consolas, smartphones y demás gadgets, como los iPods.
“Como en cualquier fecha en la que los regalos son las estrellas de las reuniones, los iPods son de los obsequios más socorridos desde su lanzamiento en 2001”, dijo a EL UNIVERSAL Armando Ortega, director de Desarrollo de Negocios de Apple México. “En especial en este año que llegó el iPod rosa, objeto que es muy atractivo para las mujeres; hemos visto que no sólo en la ciudad de México este nuevo color y otros modelos de iPod han tenido una sobredemanda, también a nivel nacional”.
En Estados Unidos, según datos de la Federación Nacional de Minoristas, los estadounidenses gastarán este San Valentín 17 mil millones de dólares en regalos, unos 123 dólares por persona. De acuerdo con la agencia de noticias EFE, pese a los temores a una recesión económica y a la caída generalizada del consumo, 26% de los encuestados por el portal de internet Yahoo! a finales de enero afirmaron que querían recibir un artículo tecnológico como regalo de San Valentín.
Los artículos tecnológicos “suelen ser un regalo del hombre a la mujer”, opinó Javier Farfán, director de Marketing Multicultural de Zune, el reproductor de MP3 de Microsoft. “Se trata de tecnología que ellos conocen y es su manera de decir te quiero”, señaló.
En México, el directivo de Apple asegura que la tienda online de la compañía en tierra azteca, la primera en América Latina, ha sido una catapulta para la demanda efectiva a nivel nacional de los productos de la firma. EL UNIVERSAL hizo un recorrido a tres tiendas donde venden iPods. En la Apple Store, en la ciudad de México, los empleados dijeron que el fin de semana pasado se vendieron 60 iPods, de los cuales destacaron los modelos Classic video.
“Llegaron 30 iPods rosas la semana pasada, pero sólo hemos vendido dos, posiblemente durante el Día de San Valentín salgan porque los mexicanos compramos los regalos a última hora”, señalaron.
El costo de un iPod rosa de 16 GB en la Apple Store está en 3 mil 99 pesos. En otras tiendas departamentales se encuentra en 3 mil 16 pesos.
Por su parte, la Cámara Nacional de Comercio en Pequeño y Servicios Turísticos (Canacope-Servytur) estimó que entre el 9 y 16 de febrero la venta de telefonía celular y aparatos electrónicos personales presentará un incremento de 50%, respecto al mismo periodo del año pasado.
Uno de los rubros comerciales que en los últimos años ha incrementado sus ventas en estas fechas es el que se refiere a la telefonía celular y aparatos electrónicos de uso personal, aseguró el presidente de la Canacope.
Para esta institución el 14 de febrero marca un repunte del calendario comercial que permite el incremento de las ventas para negocios establecidos, tras la llamada cuesta de enero.
Sin embargo, Maribel Fernández, presidenta de la Asociación Mexicana de Fabricantes de Artículos para Regalos (Amfar), dijo que las ventas para el sector disminuirán entre 30% y 40%, debido a la preferencia de las personas por artículos pirata o importados.
Maribel Fernández expresó que este 14 de febrero los consumidores también buscarán artículos tradicionales. Comprarán “regalitos de detalle que apapachen al amigo o a la pareja”, pero no predominarán los regalos suntuosos, añadió.
http://www.eluniversal.com.mx/articulos/45449.html

sábado, 24 de marzo de 2012

Con motivo de la visita del Papa...

I. Presentación de motivos La libertad de culto Garantizado en el artículo 24 de la Constitución el derecho de todo individuo de profesar libremente cualquier creencia religiosa y de practicar el culto que a ésta corresponda, podría decirse que en México tiene vigencia la libertad religiosa. Sin embargo, esta afirmación sería parcial. Superada en 1857 la existencia de una religión de Estado y proclamada en 1859 - 1860, mediante las Leyes de Reforma, la libertad de conciencia, México ingresó formalmente en el camino del reconocimiento de que todo individuo puede libremente profesar la creencia religiosa que más le agrade. En ello va implícito también el derecho de no profesar religión alguna. El Constituyente de 1916 - 1917 estableció este principio con absoluta claridad, sin embargo impuso limitaciones a la libertad religiosa. Así, de acuerdo con el artículo 24 de la Constitución, el culto religioso solamente puede llevarse a cabo en los domicilios particulares y en los templos; el de carácter público solamente en estos últimos. De esta manera, ha quedado prohibido el llamado culto externo. Esta limitación contrasta con el derecho de manifestación con cualquier objeto lícito, que la Constitución concede en el artículo 9o., con la única prevención de que sólo los mexicanos podrán hacerlo para tomar parte en los asuntos políticos del país y siempre sin armas. Durante los años que nos separan de la promulgación del texto constitucional de Querétaro, en todo el país se han producido actos de culto externo que no han sido prohibidos por la autoridad. Esta situación crea una relación en la que las iglesias actúan sin acatar la Constitución y la autoridad, que está obligada a cumplirla y hacerla cumplir, transgrede su propio compromiso legal. El culto religioso es una actividad de carácter eminentemente social. No se trata sólo de la expresión de una garantía individual, sino del ejercicio de un derecho de la sociedad. Es decir, el culto requiere el espacio público y la participación social para lograr su realización. Constreñir el culto público a los templos es a la luz de la garantía constitucional de reunión que no debería tener más límite que la de realizarse en forma pacífica y sin que tenga por objeto la comisión de algún delito. Y es también insostenible desde el punto de vista de una práctica generalizada, que ha sido hasta ahora tolerada por la autoridad y que no afecta en absoluto los derechos de terceros. La propiedad de las corporaciones eclesiales y la personalidad jurídica de las iglesias Es cada día más necesario que se llegue a una situación de reconocimiento pleno de que, de la misma forma en que el Estado no es instancia para implantar las normas y procedimientos internos de las iglesias, éstos no pueden aspirar a regir las leyes y decisiones estatales. II. Contenido de los cambios que se proponen Con la presente iniciativa se busca reformar el artículo 24 de Constitución con el propósito de eliminar el texto que restringe el culto a los domicilios particulares y a los templos y lo prohibe en todo otro lugar. Con ello, se legalizaría una práctica cada vez más frecuente en el país y se garantizaría una completa libertad para el desarrollo del culto religioso. Se propone reformar también la fracción II del artículo 27 de la Constitución con el propósito de permitir que las corporaciones eclesiales puedan adquirir bienes exclusivamente para su uso directo, con excepción de los templos destinados al culto público que seguirían siendo propiedad de la nación. Asimismo, para impedir que las corporaciones eclesiales pudieran convertirse en factores de poder económico con recursos provenientes de los fieles, se propone prohibir que éstas adquieran empresas con fines de lucro y, en general, partes sociales de las mismas. En esa misma fracción, se eliminarían las referencias circunstanciales que fueron producto de condiciones particulares en el Constituyente de 1916, especialmente la decisión de asignar a la nación, representada precisamente por el gobierno federal, el dominio sobre los templos y todas las demás instalaciones en poder del clero católico. En este mismo sentido se encuentra la propuesta de derogar el párrafo decimosexto del artículo 130 de la Constitución, que señala el uso de las reglas del artículo 27 de la misma para la adquisición, por parte de particulares, de los bienes del clero. III. Proyecto de decreto Artículo primero. Se reforma el artículo 24 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos para quedar como sigue en un solo párrafo: Artículo 24. Todo individuo es libre para profesar la creencia religiosa que más le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Artículo segundo. Se reforma la fracción II del artículo 27 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, para quedar como sigue en un solo párrafo: Artículo 27.   I. II. Las asociaciones religiosas denominadas iglesias, cualquiera que sea su credo, no podrán tener capacidad para adquirir, poseer o administrar bienes raíces, ni capitales impuestos sobre ellos, excepto aquellos que requieran directamente para sus actividades de carácter administrativo y de educación religiosa. Tampoco podrán poseer empresas lucrativas ni partes sociales de las mismas, cualquiera que sea su naturaleza. Los templos destinados al culto público siempre serán de la propiedad de la nación, en los términos que señale la ley y para la exclusiva realización de las actividades religiosas. Artículo tercero. Se reforma el primer párrafo del artículo 130 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos para quedar como sigue: Artículo 130. Corresponde exclusivamente al Congreso de la Unión legislar en materia de cultos y agrupaciones religiosas. Los gobiernos federal, de los estados y de los municipios tendrán las facultades y responsabilidades que determine la ley. Artículo cuarto. Se derogan los párrafos quinto y séptimo del artículo 130 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Artículo quinto. Se reforma el párrafo noveno de artículo 130 de la Constitución política de los Estados Unidos Mexicanos para quedar como sigue: Artículo 130. (Párrafos uno al octavo...) Los ministros de los cultos nunca podrán, en actos religiosos de cualquier tipo, hacer crítica de las leyes fundamentales del país, de las instituciones y partidos políticos de cualquier género, de las autoridades en particular y del gobierno en general. La ley determinará lo necesario para el cumplimiento de este precepto, con el propósito de garantizar la libertad política de los creyentes. Artículo sexto. Se reforma el párrafo décimo del artículo 130 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos para que dar como sigue: Artículo 130. La ley determinará las condiciones para proveer la autorización de apertura de templos al culto público, así como las obligaciones de sus encargados. Artículo séptimo. Se deroga el párrafo undécimo del artículo 130 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. 

sábado, 17 de marzo de 2012

Tecnología para el mundo en desarrollo

Algunas empresas y académicos han lanzado una serie de proyectos conjuntos para diseñar nuevos aparatos de computación y comunicaciones, algunos con precios de US$250 o inferiores, para atraer a nuevos usuarios en India, China y otras economías emergentes.
 
Por ejemplo, AMD ha estado trabajando junto con otros socios en el diseño de artefactos baratos para acceso a Internet que podrían salir al mercado antes de que termine el año. El nombre de la iniciativa 50x15 proviene de su objetivo principal: lograr conectar al 50% de la población mundial a Internet para 2015. Actualmente, sólo un 10% tiene conexión a la Web. Ruiz asegura que los nuevos productos serán distintos a las PC o las consolas de videojuegos, pero se niega a dar más detalles.

Mientras tanto, Intel Corp. colabora con diversas universidades para refinar tecnología de redes que pueda funcionar en regiones con apagones frecuentes de energía. La fabricante de chips también está diseñando una novedosa computadora para padres en China con un cerrojo para limitar el acceso de los niños a software educativo.

Estas iniciativas para reducir la disparidad digital está en parte inspirada por las innovaciones tecnológicas en campos como la comunicación inalámbrica. Sin embargo, también refleja el amplio consenso de que los actuales esfuerzos los de gobiernos y las organizaciones sin fines de lucro para la transferencia de tecnología son insuficientes, un punto destacado en el influyente libro The Fortune at the Bottom of the Pyramid, de C.K. Prahalad, un profesor de administración de empresas de la Universidad de Michigan.

La respuesta de ejecutivos y académicos es tratar de firmar alianzas con fines lucrativos con empresas locales de India, China y otros países que podrían ayudar a comercializar las nuevas tecnologías. "La única forma de tener un modelo reproducible es que alguien pueda obtener ganancias", dice Brewer, profesor asociado y uno de los fundadores de la pionera de Internet Inktomi Corp.

ICT4B surge de las siglas en inglés de "Information and Communications Technology for Billions" (información y tecnología de comunicaciones para miles de millones), en referencia a la cantidad de gente en el mundo que gana menos de US$1 al día. El proyecto, financiado con una beca de US$3,4 millones de la National Science Foundation, incluye a estudiantes y profesores de posgrado de Berkeley, quienes colaboran con investigadores de Intel y el Instituto Indio de Tecnología de Delhi, entre otras instituciones. Los participantes pretenden diseñar e instalar nueva tecnología en las zonas rurales de India en 2005 y 2006, y también se están considerando iniciativas en América Latina y África.

Los proyectos se basan en la creencia de que la tecnología desarrollada para los países industrializados no cubre las necesidades de muchas de las naciones más pobres, con problemas como escasez de energía y diferencias en el idioma. De hecho, algunas tecnologías avanzadas son adaptadas inicialmente para servir a grupos de gente más que a individuos, subraya Brewer. La distribuidora agrícola india ITC Ltd., por ejemplo, ha colocado miles de kioscos con computadoras en los hogares de los agricultores indios; otros campesinos visitan los kioscos para vender sus productos en la Web.

Uno de los enfoques de ICT4B es encontrar nuevas maneras de adaptar la tecnología inalámbrica Wi-Fi para comunicaciones de larga distancia. Actualmente las redes Wi-Fi se utilizan para conectar las computadoras de casas y oficinas a Internet, con un rango de alrededor de 495 metros, pero los estudiantes de Berkeley, durante un reciente viaje a India, pudieron utilizar la tecnología para establecer enlaces de cerca de cuatro kilómetros para el envío de información entre los poblados.

Para minimizar los problemas asociados con los cortes de energía y las irregulares conexiones de Red, los participantes de ICT4B están estudiando el uso de unos artefactos llamados proxies, que pueden almacenar la información de las páginas utilizadas con mayor frecuencia para que la gente pueda acceder a ellas en caso de que el servicio de Internet esté interrumpido. El objetivo principal es asistir a la población para que tenga un mejor acceso a tratamientos médicos, materiales educativos y otros recursos que podrían ayudar a mejorar su situación económica.

En contraste, Raj Reddy, un profesor de informática de Carnegie Mellon University, espera popularizar tecnologías útiles respondiendo a la demanda de entretenimiento y comunicaciones en India y otros países. Para ello, trabaja con sus socios para diseñar una nueva clase de aparatos que permitirían a la gente con escaso nivel educativo utilizar un control remoto para ver la televisión y los DVD, hacer llamadas de voz y recibir correos electrónicos con videos. El proyecto de Reddy, denominado PCtvt, espera poder vender sistemas el próximo año por US$250, utilizando chips de bajo costo de Intel y AMD, versiones simplificadas de los sistemas operativos de Linux o Windows de Microsoft, y subsidios procedentes de cuotas mensuales de suscripción.

Mientras tanto, Intel trata de llegar a la gente que no ha comprado una PC por motivos distintos al precio. Su investigación en China, por ejemplo, ha mostrado que algunos padres consideran que las PC e Internet simplemente distraen a sus hijos, evitando que adquieran buenas calificaciones, según Herman D'Hooge, un estratega de innovaciones de la compañía. D'Hooge explica que la llamada China Home Learning PC tendrá una pantalla especial en la que se podrá escribir con un lápiz electrónico para practicar la escritura de caracteres chinos. http://www.laflecha.net/canales/blackhats/200409062

Aprueban comisiones del Senado reforma al 24 constitucional

El Senado de la República aprobó en comisiones, sin cambios, la reforma al Artículo 24 constitucional, que establece que “toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener y adoptar en su caso la de su agrado”.
También precisa que “esta libertad incluye el derecho de participar, individual o colectivamente, tanto en público como en privado en las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo”.
Además, la modificación al Artículo 24 constitucional señala que “nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad con fines políticos, de proselitismo o de propaganda política”
En el dictamen avalado, los senadores rechazaron toda intención de reformar los artículos 1,3, 5, 27 y 130 de la Constitución, o abrir camino a futuras reformas a los preceptos que son la base del Estado laico mexicano.

Al anunciar el voto a favor del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Jesús Murillo Karam, dijo que la reforma “define más las cosas que suceden en la realidad, y deja claro que los actos de culto se harán en las iglesias, y que las excepciones se harán conforme a lo que marca la ley”.
El ex gobernador del estado de Hidalgo aclaró que “esto es para todas las asociaciones religiosas, y que no es algo nuevo ya que todo estaba en la Constitución.

La discusión de la minuta provocó el voto dividido de la bancada del Partido Acción Nacional (PAN), pues el senador Alejandro González Alcocer votó en contra tras señalar que contiene “incongruencias”, además de que el tema ya está incluido en la Carta Magna.
“Se trata de una reforma innecesaria, ya que la libertad religiosa también ya está protegida por la Constitución Política, además de que su redacción es un galimatías”, subrayó el presidente de la Comisión de Justicia del Senado.

Sin embargo, el también senador del PAN, Sergio Álvarez Mota, pidió votar a favor del dictamen “a pesar de sus deficiencias y de lo mal redactado que está”.
Para evitar que “caigamos en un Estado laicista donde en una regresión hacia la tentación de volver a esquemas autoritarios se puedan coartar libertades esenciales como el de las convicciones, el de las creencias y las libertades”, advirtió.

“Ya reconocimos el estado laico en la Constitución, por lo que debemos de reconocer de manera expresa la libertad religiosa, de lo contrario ello nos traerá problemas e inconformidades”, agregó Álvarez Mota.
En su turno, los senadores del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Pablo Gómez Álvarez, Rubén Velázquez López y Yeidckol Polevnsky Gurwitz afirmaron que la reforma “es una petición de la Iglesia”, y demandaron rechazarla.

Gómez Álvarez sostuvo que el PRI y el PAN “negociaron mal la reforma y luego se les hizo bolas el engrudo en la Cámara de Diputados”, por avalarla de manera apresurada y, en ese sentido, resaltó una serie de errores en la redacción de la propuesta.
En nombre del Partido Verde Ecologista de México (PVEM), el senador Jorge Legorreta Ordorica, anunció el voto a favor de la reforma.

“En el fondo el asunto no pone en riesgo la estabilidad del país ni cambia la relación entre iglesias y el Estado”, indicó.

Mientras que el senador de Movimiento Ciudadano, Dante Delgado Rannauro, exhortó a todas las bancadas a no avalar la reforma, dejar el Artículo 24 tal y como está, pues este tema “ha dejado heridas que se pueden reabrir, como la Guerra Cristera”.

Al concluir el debate, la reforma al Artículo 24 constitucional fue aprobada por las comisiones con el voto de los senadores del PRI, PAN y PVEM, y los sufragios en contra del PRD, PT y Movimiento Ciudadano, así como del panista González Alcocer.

Al momento de la aprobación, integrantes de organizaciones sociales que se encontraban presentes en la sesión abuchearon a los legisladores que avalaron la reforma, la cual que se prevé sea discutida ante el Pleno senatorial, en la sesión de mañana jueves.http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=645346

domingo, 11 de marzo de 2012

UNA HISTORIA CONSTITUCIONAL.

La preocupación que todos tenemos por examinar los problemas del Estado y de la Constitución, corresponde a una idea central en nuestro tiempo que es examinar cuál es la situación que guarda en este momento nuestro sistema constitucional, cuáles son las características domintantes del Estado de nuestro tiempo, y cuáles son las perspectivas que se pueden perfilar hacia el futuro.
El tema señalado es "La Reforma de la Constitución". Evidentemente, un tema de estas características puede ser abordado desde múltiples perspectivas y puntos de vista; podríamos orientarnos al estudio o a la descripción si se quisiera ser menos ambicioso del proceso de reformas que ha tenido la Constitución a partir de la primera que se le introdujo en 1921, o también podría centrarse la exposición sólo en la mecánica de reforma que se prevé en el artículo 135 y en la forma como se ha venido desarrollando a lo largo de las décadas; pero esto nos dejaría solamente en la superficie.
Lo importante en cuanto al tema de la reforma de la Constitución es ver dos aspectos: uno, cuál ha sido la génesis y, en todo caso, los propósitos que se han venido produciendo en México con los procesos sucesivos de reforma constitucional; y dos, en qué punto nos encontramos en el momento actual con relación a exigencias y expectativas en cuanto a nuevos cambios en el orden constitucional mexicano.
Llegar a lo segundo, exige que pasemos por lo primero, que veamos cuál es este mismo para que después identifiquemos dentro de ese proceso el punto en el que nos encontramos y el horizonte previsible y deseable en cuanto a las reformas constitucionales que habrán de venir; por lo menos así lo apunta el sentido de las exigencias y expectativas de la sociedad, en cuanto a la consolidación democrática, que en México es un imperativo histórico.
El problema central de la reforma constitucional se plantea en un binomio que es el del sistema representativo y el de soberanía. Éste significa, a su vez, una adecuación de los viejos conceptos doctrinarios oriundos fundamentalmente del periodo de la Ilustración.
Andando el tiempo, ambos conceptos llegaron a empalmarse y hoy forman parte del bagaje constitucional del mayor número de constituciones en el mundo, incluida, por supuesto, la nuestra; pero hay que tener en cuenta que existe una pugna natural entre el concepto de soberanía y el concepto de sistema representativo.
El caso es que nosotros hemos venido reformando nuestra Constitución a partir de 1921, y la propia Constitución de 1917 reformó la de 1857 aplicando el principio de la representación política. En ningún caso, nuestras reformas actuales ni nuestras constituciones precedentes han sido sometidas a la aprobación referendaria.
A diferencia de otros sistemas constitucionales, en los que las constituciones han sido llevadas para su instauración o para su reforma a la decisión directa de la sociedad, en el caso mexicano hemos optado, desde la primera, por la adopción a través de instrumentos de representación política.
Esto ha generado un inconveniente, y es que se ha desarrollado un sistema de uso y también de abuso de la capacidad reformatoria de nuestras instituciones. Digo y distingo entre el uso y el abuso, porque numerosas reformas han sido de gran trascendencia, de importancia vital para la vida política y social del país.
Sin el sistema de reformas constitucionales, por ejemplo, no habríamos podido pensar en la incorporación de la mujer a la ciudadanía, por más que una interpretación muy inteligente de Manuel Gómez Morín, antes de que se produjera esta reforma se cifraba en el análisis gramatical de la Constitución. Decía que cuando la Constitución usaba el género masculino, se refería gramaticalmente y de manera indistinta a mujeres y hombres, lo cual en rigor es cierto, porque independientemente de que se haya hecho la distinción expresa en cuanto a la ciudadanía para las mujeres y la ciudadanía para los varones, en todos los demás artículos de la Constitución, todos los derechos que la misma establece y en los que se refiere y utiliza el género masculino, comprende también a las mujeres. Cuando habla de los trabajadores, se refiere también a los derechos de las trabajadoras y cuando dispone que en México no habrá esclavos, no quiere decir que sí puede haber esclavas.
En estas condiciones nos encontramos con que en la actualidad, para atender las necesidades de consolidación democrática que el país está en posibilidad de exigir y practicar, se dan dos opciones: una, cambiar la Constitución por otra y, dos, reformar la Constitución de manera importante.
Ambas opciones tienen ventajas y desventajas. Evidentemente a lo largo de los años, a partir de la primera reforma de 1921 y hasta la fecha, nos encontramos con que las técnicas de reforma constitucional han sido disímbolas. Algunos preceptos, como ya señalé, han incidido en el problema del reglamentarismo. Asimismo, la terminología que ya se ha filtrado a la Constitución en ocasiones plantea, si no contradicciones, por lo menos incongruencias. Nos encontramos con que es necesario que la Constitución tenga un proceso de revisión, para que mediante la refundición del texto, se le dé homogeneidad, no sólo técnica sino, inclusive, gramatical.
En ese sentido, pensar en una nueva Constitución es pensar en resolver a fondo el problema que en este momento presenta una Constitución que ha venido siendo reformada de muy diversas formas y en muy diversas épocas. Pero plantea, a su vez, una desventaja muy importante, y es que no todo el contenido de la Constitución está en este momento sujeto a debate y que ésta contiene una serie de consensos, algunos de naturaleza esencial y algunos de naturaleza operativa que no valdría la pena volver a traer a colación, ni a debate, llamar nuevamente a la tribuna aspectos con relación a los cuales en este momento no existe polémica de fondo, sería abrirla de manera artificial y contribuir, con ello, a confundir lo que se busca con lo que en este momento no se plantea, se generaría una carga de tensiones y de expectativas que superarían las que razonablemente se pueden resolver.
Por su lado, una reforma a fondo de la Constitución implica como desventaja seguir adicionando a diferentes preceptos modificaciones que contribuirán a mantener e incluso, tal vez, hasta acrecentar las incongruencias que se dan en el orden gramatical y técnico en el ámbito de nuestra carta fundamental; pero tendrían, a su vez, la ventaja de reducir el espectro de la deliberación estrictamente a aquellos aspectos que en este momento son importantes para la vida del país.
En esas condiciones, ¿cuál es el camino de México en el orden formal? En el orden formal podemos construir una nueva constitucionalidad sin tener que elaborar formalmente una nueva Constitución, y podemos aplicar el artículo 135 de la Constitución, para modificar tantos aspectos de ésta como la representación nacional señale.
El tema de los límites en cuanto a la reforma constitucional se ha planteado entre nosotros estrictamente en el orden doctrinario. En rigor, nuestra Constitución no establece de manera taxativa o expresa, ninguna limitación para su reforma o modificación. Muchas constituciones, por el contrario, señalan la intangibilidad de ciertos preceptos. Quizás una de las reformas que se tengan que introducir a nuestro sistema de reforma constitucional, pudiera ser la intangibilidad de ciertos preceptos o, por lo menos, de ciertos principios, como el principio republicano –por señalar alguno– o como el principio federal –por señalar otro más.
Pero en este momento, en el orden formal, aunque entiendo que muchos colegas se escandalizarían al oír lo que voy a decir, no existe ninguna limitación y, teóricamente, podría México convertirse en una República unitaria, aunque desde luego, no ocurrirá y podría convertirse en una monarquía, aunque por supuesto tampoco ocurrirá. Pero en todo caso, no es un debate que haya estado ajeno a la realidad constitucional de otros países.
La Constitución necesita estabilidad: necesita ser una norma durable pero no inmutable; no se trata de que esté presente ahí y para siempre, se trata simplemente de que constituya un referente y de que sea el instrumento que la sociedad adopte como propio para poder aducir sus derechos y también sentirse obligada a cumplir con sus obligaciones. Esto se consigue, desde mi punto de vista, con el referéndum constitucional incorporado al procedimiento de reforma.
 


COMO INTERVIENE LA TECNOLOGIA EN LA SOCIEDAD.

En el transcurso de la evolución de la sociedad en todo el mundo, han surgido diferentes aspectos que inevitablemente influyen en el comportamiento y forma de pensar del individuo, como por ejemplo las investigaciones científicas y en la actualidad los avances tecnológicos, los cuales rigen de algún modo en la ideología y la conducta humanas. Es así como se originan modelos sociales que marcan la tendencia sobre nuevos supuestos valores.
Sin duda alguna, la ciencia y la tecnología han tenido impacto en la sociedad, pues se han marcado tendencias, modas y sucesos trascendentes en diferentes países, con lo que ese ha marcado el rumbo de la historia y la influencia en las ideologías de los diferentes pueblos. Dicho impacto ha afectado en forma positiva y negativa en los acontecimientos sociales en el desarrollo y evolución de toda la humanidad.
Referente a los efectos positivos en nuestro entorno social, la ciencia ha tenido grandes logros como los avances médicos para la cura de enfermedades por medio del descubrimiento de vacunas y nuevos tratamientos, así como la investigación y desarrollo de nuevos medicamentos. En el campo de la industria y comercio se han creado nuevos modelos para optimizar los procesos productivos basados en la planeación estratégica y nuevas técnicas de administración
La tecnología ha aportado grandes beneficios a l ser humano, desde la invención de aparatos y dispositivos para la detección y diagnostico de enfermedades, en la rama de la medicina, la creación y mejoramiento de herramientas o accesorios que son útiles para simplificar el trabajo en hogar, sobre todo después de incorporar la energía eléctrica como medio elemental para satisfacer necesidades. También en el área empresarial ha evolucionado con la incorporación de innovaciones tecnológicas en sus procesos.
El manejo de la información y la comunicación han sufrido grandes cambios, primero se creo el teléfono y telégrafo, además del sistema de correo tradicional, que durante muchos años fueron los medios básicos de comunicación rápidas efectiva. Después en la década de los ochentas surge la computadora como el medio más complejo y eficaz para procesar datos, la cual ha seguido evolucionando hasta llegar a crear una red global de computadoras conectadas, lo que se conoce como Internet.
Muchas maquinas y equipos han sido creados para beneficiar el ahorro de tiempo y esfuerzo de trabajo y el transporte como los vehículos, equipo agrícola, barcos y aviones, además de muebles, herramientas varias y componentes para audio y video.
La ciencia ha sido utilizada también con fines que perjudican al hombre, como el desarrollo de químicos y venenos para crear armas bacteriológicas. El manejo de minerales para desarrollar energía y armas nucleares.
Por otro lado, los avances tecnológicos han sido manipulados para obedecer intereses particulares, como la investigación para desarrollar armas de fuego novedosas, utilización de tecnología de comunicación como los satélites para establecer blancos para armas masivas. Además se empelan tecnologías informáticas para falsificación de papel moneda y documentos oficiales, hacer copias ilegales de discos compactos, crear publicidad nociva y pornografía en Internet entre los impactos más delicados. La innovación tecnológica en las empresas ha provocado que la automatización de procesos sustituya a los trabajadores, generando desempleo.
La filosofía existencialista se basa en el pensamiento de que existe el riesgo latente que surjan mas guerras que pudieran acabar con la humanidad; esta ideología fue adoptada por muchos jóvenes debido al deseo de tener una vida independiente y establecer sus propios conceptos y valores, sobre como lograr vivir una vida plena y al máximo, aunque esto significara caer en los excesos y actos fuera de la ley, en muchas ocasiones.
En la década de los sesentas, surge una corriente social denominada los “hippies”, representada por jóvenes, principalmente de Norteamérica, los cuales estaban en contra de las guerras y la creación de armas de destrucción masiva. Entre sus ideas, se establecía la necesidad de vivir en forma armónica y sencilla, sin las complicaciones de los conflictos políticos y bélicos.
A principios de la década de los ochentas comienza otro movimiento social en Inglaterra, llamado los Punks, el cual se trataba de una forma de protesta de jóvenes por medio de su apariencia física como forma de expresión en contra del desempleo y los avances tecnológicos, los cuales generaron según su ideología, grandes índices de pobreza y hambre.
Ya para los inicios de la década de los noventa, surge la Generación X, integrada en su mayoría por jóvenes desorientados, sin valores como base y manipulados con la creencia de que el materialismo es el modelo ideal de vida para alcanzar metas y crecer como persona. Este pensamiento aun existe en nuestros días donde la tendencia hacia el consumismo es la pauta para llegar a satisfacer las necesidades no solo de jóvenes, si no de toda una sociedad.
El modelo científico mecánico y el modelo tecnológico, se basan en establecer procesos mecanizados para el trabajo, se busca la creación de mecanismos que faciliten el incremento de la producción de una empresa, se le da mayor prioridad a la adquisición de insumos y manejo de materiales, estableciendo las estrategias de producción y operaciones funcionales como los mas indispensable, minimizando el trabajo y capacidades de el recurso humano.
El modelo humanista es una alternativa que se puede considerar para erradicar de alguna forma las políticas materialistas de las organizaciones y la sociedad. Dicho modelo destaca la participación del factor humando como parte fundamental en la producción de una empresa; además se preocupa por su entrenamiento y su desarrollo constante. Se promueve la participación o creación del trabajo en equipo. Se considera al personal como intermediario entre los recursos y funciones para lograr incrementar la producción y los niveles de calidad. La finalidad elemental de este modelo es promover sus capacidades y resaltar sus valores para integrarlos con las actividades científicas y tecnológicas dentro de cualquier entorno social.

sábado, 3 de marzo de 2012

REFORMA EN MATERIA DE DERECHOS HUMANOS

Los esfuerzos del poder Legislativo, instituciones académicas, organizaciones de la sociedad civil y de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH) fueron el inicio de una reforma decisiva para el país. Finalmente, el 8 de marzo de 2011, el Senado de la República aprobó el “proyecto de decreto que modifica la denominación del Capítulo I y reforma diversos artículos de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en materia de derechos humanos”. México ha comenzado a saldar sus deudas.
Las modificaciones a la Constitución que figuran en el documento tienen enormes implicaciones para las leyes y para las instituciones en México. Como se menciona en el propio dictamen, la modificación al Artículo 1 es el corazón de la reforma. Ahora, en el Artículo 1 se establece que “las personas gozarán de los derechos humanos reconocidos por esta Constitución y los tratados internacionales de derechos humanos ratificados por el Estado mexicano”. En ese sentido, los tratados internacionales establecen principios básicos.

El dictamen contempla dichas consideraciones al incorporar en el tercer párrafo del Artículo 1 los cuatro principios de derechos humanos: universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad. Se trata de cuatro criterios a seguir por parte de legisladores, autoridades judiciales y administrativas. Además, establece que el Estado no sólo deberá prevenir, investigar y sancionar las violaciones a los derechos en los términos que establezca la ley, sino también reparar los daños derivados de las mismas. Respecto al cuarto párrafo, donde se expresan los aspectos relativos a la discriminación, se hizo explícita la referente a las preferencias sexuales.

http://radioinformaremosmexico.wordpress.com/2011/03/19/implicaciones-de-la-reforma-constitucional-en-materia-de-derechos-humanos/

EL AVIÓN DEL FUTURO


Airbus presentó en Londres un prototipo de avión que, de acuerdo con la compañía aeronáutica, podría transformar las actuales aeronaves comerciales.
De acuerdo con sus propias concepciones, las cabinas de los aviones tendrán en 2050 un techo transparente que permitiría al pasajero admirar las vistas durante el vuelo, asientos ergonómicos y un espacio de realidad virtual en el que el viajero podría desde jugar al golf hasta hacer sus compras, según información retomada por el portal El espectador.com

“Nuestras investigaciones muestran que los pasajeros del 2050 querrán vivir una experiencia placentera durante su viaje, al mismo tiempo que exigirán que los aviones sean respetuosos con el medio ambiente”, dijo en la presentación el vicepresidente ejecutivo de la división de ingeniera de Airbus, Charles Champion.
Airbus consideró que eventualmente se desecharán los materiales con los que hoy se construyen las cabinas de los aviones, por productos biodegradables, además de que su estructura “biónica” trataría de imitar la eficiencia del esqueleto de los pájaros, construidos con materiales ligeros pero de gran dureza.
El sistema eléctrico por otra parte, estaría integrado por una membrana que sustituirán los cables actuales, y ésta permitiría además controlar la temperatura en el habitáculo, sin detrimento de la conectividad.

http://eleconomista.com.mx/industria-global/2011/06/14/avion-2050-segun-airbus